Начало:
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.1, Адам и Ева (+ список источников)
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.2, Каин, Авель и Сиф
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.3, Ной
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.4, от Ноя до Авраама
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.5, Авраам и его дети
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.6, в которой все на букву "И"
Сегодня в посте будет неожиданно много песен и плясок, хотя мы все еще говорим о Ветхом завете, а не о Бхагават Гите какой-нибудь :) Итак, кто он - этот человек Моисей?
Книга Исход
Значение: книга Исход продолжает историю осуществления Божиего обетования Аврааму, что Господь благословит его и произведет от него великий народ. Все народы земли принадлежат Творцу, однако Он избрал Израиль Своим уделом из всех народов не по причине его заслуг, а по Своей благодати и верности обетованиям патриархам. Благословение Израиля связано с тем, что его семя станет благословением для всех народов.
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.1, Адам и Ева (+ список источников)
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.2, Каин, Авель и Сиф
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.3, Ной
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.4, от Ноя до Авраама
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.5, Авраам и его дети
Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.6, в которой все на букву "И"
Сегодня в посте будет неожиданно много песен и плясок, хотя мы все еще говорим о Ветхом завете, а не о Бхагават Гите какой-нибудь :) Итак, кто он - этот человек Моисей?
Книга Исход
Значение: книга Исход продолжает историю осуществления Божиего обетования Аврааму, что Господь благословит его и произведет от него великий народ. Все народы земли принадлежат Творцу, однако Он избрал Израиль Своим уделом из всех народов не по причине его заслуг, а по Своей благодати и верности обетованиям патриархам. Благословение Израиля связано с тем, что его семя станет благословением для всех народов.
В основе книги лежат слова Божиего откровения, записанные Моисеем, что имеет основополагающее значение для богословского ее осмысления. Книга Исход является не только описанием исторических событий, в результате которых израильский народ обрел свободу, но также прообразом Божиего спасения,совершаемого на протяжении всей человеческой истории. Символизм книги Исход становится реальностью в Новом Завете; Моисей – прообраз, предвосхищение Мессии. Главная тема книги – обитание Бога со Своим народом, достигшее кульминации в сошествии Его славы на стоявшую в центре стана скинию собрания.
Исторический контекст: возвышение Иосифа, поставленного фараоном «над всею землею Египетскою» произошло в период господства в Египте (ок. 1780–1550 гг. до Р.Х.) гиксосов, семитских завоевателей. Упоминание о новом царе, который уже не знал Иосифа, свидетельствует о свержении гиксосов основателем восемнадцатой династии Яхмосом I (1570–1546 гг. до Р.Х.). Фараоном, угнетавшим израильтян, по всей вероятности, был Тутмос I (1526–1512 гг. до Р.Х.), тогда как во время исхода правил Тутмос III (1483–1450 гг. до Р.Х.) или Аменхотеп II (1450–1425 гг. до Р.Х.). Такая датировка позволяет отождествить израильтян с народом хабиру (кабиру), о котором упоминается в архивах Эль-Амарны (XIV в. до Р.Х.), содержащих переписку между Египтом и его сирийско-ханаанскими вассалами. (Женевская Библия)
(Существуют и другие варианты датировки событий; в частности, в кинематографических трактовках фараоном - современником Моисея обычно выступает Рамзес).
***
Моисей - "принц Египта"
Четыреста лет назад Иосиф Прекрасный, поставленный фараоном управлять всем Египтом, переселил туда всю свою семью - отца Иакова-Израиля и его сыновей, от которых произойдут двенадцать колен Израиля. Но после смены династии на троне отношение фараонов к пришельцам-евреям резко изменилось, и последние оказались в порабощении. Тем не менее, все эти годы евреи в Египте сохраняли свою веру и культуру: язык, имена и установлениязавета данного Богом их праотцу Аврааму (символом которого являлось обрезание), благодаря чему и стал возможен для них Исход из Египта, символически означающий освобождение человеческого духаот порабощения нечистыми, идольскими, демоническими началами (а древний Египет действительно являлся страной оккультных знаний, магических обрядов и культов).
О смерти Иосифа говорилось в конце книги Бытия; повторное упоминание об этом в начале книги Исход: "И умер Иосиф, и все братья его, и весь род их…" указывает, что с течением времени образ последнего патриарха (а вместе с этим и вера в Бога, заключившего завет с его народом) потускнел как в памяти как его соплеменников, так и египтян, забывших его заслуги перед их страной; вследствие этого и началось порабощение, угнетение и истребление евреев египтянами - за "духовной смертью" следует и физическая. Это было предсказано Богом еще Аврааму: "И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом…"
...Моисей был правнуком Левия (одного из 12-ти сыновей Иакова); проследить генеалогию можно также здесь.
От Авраама до Моисея:
![]()
От Левия, сына Иакова, до Моисея:
![Родословие моисея.jpg]( "Родословие моисея.jpg")
Несмотря на тяжелые условия работы, численность израильтян росла, и фараон однажды решил пойти на крайние меры: убивать всех младенцев мужского пола; к тому времени в семье Амрама и Иохаведы из рода Левия уже были дети - Мириам, Аарон и новорожденный Моисей. Иохаведе удается спасти младенца от гибели, положив в корзину и отправив его по реке... Перед глазами сразу предстает новозаветная история избиения младенцевцарем Иродом. Моисей является прообразом Иисуса Христа, как и вообще ветхозаветная история - прообраз истории новозаветной.
![Моисей в корзинке.jpg]( "Моисей в корзинке.jpg")
Корзинка (привет Ноеву ковчегу!) приплыла прямо к месту купания дочери фараона, и она усыновила ребенка, и даже назначила ему кормилицу из евреянок - которой оказалась счастливая мать Иохаведа (все это нельзя объяснить иначе, чем Промыслом - потому что Моисей должен был быть уже обрезан, как все еврейские мальчики, и дочь фараона не могла не догадаться, откуда он родом; кстати, в фильмах этот момент обычно опускают, и сам Моисей узнает о своем происхождении уже взрослым и в очень драматических обстоятельствах).
Завязка истории (и песня, от которой мурашки по коже у меня) в начале прекрасного анимационного фильма "Принц Египта" (1998) (открыла его для себя только на днях, если не смотрели - смотреть обязательно! прекрасно и бережно показан библейский сюжет, великолепная анимация, графика, а песни!..):
Deliver us - Избави нас
Текст с переводом. Я процитирую лишь куплет:
Elohim, God on high, сan you hear your people cry:
Help us now, this dark hour...
Deliver us! Hear our call
Deliver us! Lord of all
Remember us, here in this burning sand
Deliver us! There's a land you promised us
Deliver us to the promised land...
Элохим, Бог всевышний! Услышь, твой народ плачет:
Помоги нам сейчас, в этот темный час...
Избави нас! Услышь наш зов,
Избави нас! Господь всего.
Вспомни о нас, здесь, среди горячего песка.
Избави нас! Там есть земля, что Ты нам обетовал...
Уведи нас в землю обетованную...
***
Моисей-изгнанник
Моисей был вскормлен своей матерью-израильтянкой из рода левитов (будущих священников израильского народа, хранителей истинной веры и благочестия, памяти о завете с Богом), и вырос во дворце египетского фараона - соответственно, он получил прекрасное образование и знания истории, религии и культуры обоих народов.
В какой-то момент, впечатлившись жестокостью и несправедливостью по отношению к израильтянам, Моисей убивает египтянина-надсмотрщика, чтобы спасти избиваемого им раба. Это событие становится переломным моментом для "Принца Египта". Опасаясь гнева фараона, он становится изгнанником и бежит в пустыню - в "землю Мадиамскую" (на Синайском полуострове либо на северо-западе Аравии), где обитали "мадианитяне" (по-английски Midian; не путать с иранским племенем мидийцев - Medes) - народ, происходивший от сына Авраама и Хеттуры. (Кстати, именно мадианитянские купцы привезли юного Иосифа Прекрасного в Египет четырьмя веками ранее).
Моисей женится на дочери мадианитянского священника Иофора (будучи потомками Авраама, этот народ мог сохранить и веру в Единого Бога?), и сорок лет (символичное число в Библии!) живет среди них пастушескойжизнью (символичное занятие в Библии!).
![]()
(Перуджино. Встреча Моисея и дочерей Иофора)
Кстати, со своей суженой Моисей встречается у колодца, и по-рыцарски защищает их от наездов грубиянов-бедуинов, пытавшихся пролезть к воде без очереди (символичное место встречи с любовью в Библии! также нашлась невеста и для Исаака, и для Иакова...)
Вот и еще одна полюбившаяся мне песня из "Принца Египта": Through Heaven's Eyes (в эпизоде, где Моисея принимают мадианитяне)
Текст песни; перевод мой:
Исторический контекст: возвышение Иосифа, поставленного фараоном «над всею землею Египетскою» произошло в период господства в Египте (ок. 1780–1550 гг. до Р.Х.) гиксосов, семитских завоевателей. Упоминание о новом царе, который уже не знал Иосифа, свидетельствует о свержении гиксосов основателем восемнадцатой династии Яхмосом I (1570–1546 гг. до Р.Х.). Фараоном, угнетавшим израильтян, по всей вероятности, был Тутмос I (1526–1512 гг. до Р.Х.), тогда как во время исхода правил Тутмос III (1483–1450 гг. до Р.Х.) или Аменхотеп II (1450–1425 гг. до Р.Х.). Такая датировка позволяет отождествить израильтян с народом хабиру (кабиру), о котором упоминается в архивах Эль-Амарны (XIV в. до Р.Х.), содержащих переписку между Египтом и его сирийско-ханаанскими вассалами. (Женевская Библия)
(Существуют и другие варианты датировки событий; в частности, в кинематографических трактовках фараоном - современником Моисея обычно выступает Рамзес).
***
Моисей - "принц Египта"
Четыреста лет назад Иосиф Прекрасный, поставленный фараоном управлять всем Египтом, переселил туда всю свою семью - отца Иакова-Израиля и его сыновей, от которых произойдут двенадцать колен Израиля. Но после смены династии на троне отношение фараонов к пришельцам-евреям резко изменилось, и последние оказались в порабощении. Тем не менее, все эти годы евреи в Египте сохраняли свою веру и культуру: язык, имена и установлениязавета данного Богом их праотцу Аврааму (символом которого являлось обрезание), благодаря чему и стал возможен для них Исход из Египта, символически означающий освобождение человеческого духаот порабощения нечистыми, идольскими, демоническими началами (а древний Египет действительно являлся страной оккультных знаний, магических обрядов и культов).
О смерти Иосифа говорилось в конце книги Бытия; повторное упоминание об этом в начале книги Исход: "И умер Иосиф, и все братья его, и весь род их…" указывает, что с течением времени образ последнего патриарха (а вместе с этим и вера в Бога, заключившего завет с его народом) потускнел как в памяти как его соплеменников, так и египтян, забывших его заслуги перед их страной; вследствие этого и началось порабощение, угнетение и истребление евреев египтянами - за "духовной смертью" следует и физическая. Это было предсказано Богом еще Аврааму: "И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом…"
...Моисей был правнуком Левия (одного из 12-ти сыновей Иакова); проследить генеалогию можно также здесь.
От Авраама до Моисея:
От Левия, сына Иакова, до Моисея:
Несмотря на тяжелые условия работы, численность израильтян росла, и фараон однажды решил пойти на крайние меры: убивать всех младенцев мужского пола; к тому времени в семье Амрама и Иохаведы из рода Левия уже были дети - Мириам, Аарон и новорожденный Моисей. Иохаведе удается спасти младенца от гибели, положив в корзину и отправив его по реке... Перед глазами сразу предстает новозаветная история избиения младенцевцарем Иродом. Моисей является прообразом Иисуса Христа, как и вообще ветхозаветная история - прообраз истории новозаветной.
Корзинка (привет Ноеву ковчегу!) приплыла прямо к месту купания дочери фараона, и она усыновила ребенка, и даже назначила ему кормилицу из евреянок - которой оказалась счастливая мать Иохаведа (все это нельзя объяснить иначе, чем Промыслом - потому что Моисей должен был быть уже обрезан, как все еврейские мальчики, и дочь фараона не могла не догадаться, откуда он родом; кстати, в фильмах этот момент обычно опускают, и сам Моисей узнает о своем происхождении уже взрослым и в очень драматических обстоятельствах).
Завязка истории (и песня, от которой мурашки по коже у меня) в начале прекрасного анимационного фильма "Принц Египта" (1998) (открыла его для себя только на днях, если не смотрели - смотреть обязательно! прекрасно и бережно показан библейский сюжет, великолепная анимация, графика, а песни!..):
Deliver us - Избави нас
Текст с переводом. Я процитирую лишь куплет:
Elohim, God on high, сan you hear your people cry:
Help us now, this dark hour...
Deliver us! Hear our call
Deliver us! Lord of all
Remember us, here in this burning sand
Deliver us! There's a land you promised us
Deliver us to the promised land...
Элохим, Бог всевышний! Услышь, твой народ плачет:
Помоги нам сейчас, в этот темный час...
Избави нас! Услышь наш зов,
Избави нас! Господь всего.
Вспомни о нас, здесь, среди горячего песка.
Избави нас! Там есть земля, что Ты нам обетовал...
Уведи нас в землю обетованную...
***
Моисей-изгнанник
Моисей был вскормлен своей матерью-израильтянкой из рода левитов (будущих священников израильского народа, хранителей истинной веры и благочестия, памяти о завете с Богом), и вырос во дворце египетского фараона - соответственно, он получил прекрасное образование и знания истории, религии и культуры обоих народов.
В какой-то момент, впечатлившись жестокостью и несправедливостью по отношению к израильтянам, Моисей убивает египтянина-надсмотрщика, чтобы спасти избиваемого им раба. Это событие становится переломным моментом для "Принца Египта". Опасаясь гнева фараона, он становится изгнанником и бежит в пустыню - в "землю Мадиамскую" (на Синайском полуострове либо на северо-западе Аравии), где обитали "мадианитяне" (по-английски Midian; не путать с иранским племенем мидийцев - Medes) - народ, происходивший от сына Авраама и Хеттуры. (Кстати, именно мадианитянские купцы привезли юного Иосифа Прекрасного в Египет четырьмя веками ранее).
Моисей женится на дочери мадианитянского священника Иофора (будучи потомками Авраама, этот народ мог сохранить и веру в Единого Бога?), и сорок лет (символичное число в Библии!) живет среди них пастушескойжизнью (символичное занятие в Библии!).
(Перуджино. Встреча Моисея и дочерей Иофора)
Кстати, со своей суженой Моисей встречается у колодца, и по-рыцарски защищает их от наездов грубиянов-бедуинов, пытавшихся пролезть к воде без очереди (символичное место встречи с любовью в Библии! также нашлась невеста и для Исаака, и для Иакова...)
Вот и еще одна полюбившаяся мне песня из "Принца Египта": Through Heaven's Eyes (в эпизоде, где Моисея принимают мадианитяне)
Текст песни; перевод мой:
Нить в гобелене, несмотря на свой яркий цвет, никогда не увидит своего предназначения в рисунке гобелена по великому замыслу
И камень на вершине величественной горы думает ли, что он важнее того, что находится в ее основании?
Так как ты можешь увидеть, чего стоит твоя жизнь, или в чем состоит твоя ценность?
Ты никогда не увидишь этого глазами человека, ты должен смотреть на свою жизнь глазами Небес.
Целое озеро золота среди песков пустыни стоит меньше, чем маленький источник свежей прохладной воды
А для потерявшейся овечки мальчик-пастух значит больше, чем самый богатый царь
Потерявший все, что имел, человек действительно ли утратил все, чего он стоил?
Или это только начало нового и более яркого рождения?
Так как ты оценишь человека - по его богатству, силе или величине?
По тому, сколько он приобрел, или тому, сколько он раздал?
Ответ получит тот, кто попытается взглянуть на его жизнь глазами Небес.
***
Неопалимая купина и имя Бога
![Моисей перед Неопалимой Купиной. Византийская мозаика из монастыря св.Екатерины на Синае. 6 век.jpg]( "Моисей перед Неопалимой Купиной. Византийская мозаика из монастыря св.Екатерины на Синае. 6 век.jpg")
(Моисей перед Неопалимой Купиной. Византийская мозаика из монастыря св.Екатерины на Синае, VI в.)
И вот однажды, в поисках отбившейся от стада овцы или козы, Моисей оказывается в удивительном месте - у подножия горы Хорив (Синай), и видит удивительное зрелище: терновый куст, объятый пламенем, но не сгорающий... И из этого пламени с ним говоит сам Бог. Этот образ символизирует схождение Бога в сотворенный Им мир: Бог есть «огнь поядающий», но, приходя в этот мир, Он не сжигает, а преобразует его.
"Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где текут молоко и мед... Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых... Я буду с тобою..." - Господь отправляет Моисея, бежавшего от гнева фараона, на mission impossible - но все возможно для Бога - и для того, с кем будет Бог.
"И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий.И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам... Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род."
Сущий, Яхве/Иегова, непроизносимое, тайное имя Бога, "Тетраграмматон" - это соединение в одном слове форм древнееврейского глагола "быть": Форма прошедшего времени глагола «гайа» - «Он был / Он становился», объединяется с формой настоящего времени «гове» - «Он есть / Он — Сущий», и с формой будущего времени «Йигйе» - «Он пребудет». Композиция трех форм глагола «быть» и образует имя Божье, которое построено так, что обычным образом произнести его невозможно. Переводится оно как «Тот, Кто был, есть и будет», а также как «Тот, Кто давал, дает и будет давать бытие» всему миру, т. е. Источник бытия. Это собственное имя Божье с древних времен заменялось при чтении словом «Адонай» - «мой Господин».
...Иными словами, для возвращения народа к Богу и для возвещения истинной веры необходимо помнить о двух сторонах проповеди: о ее онтологическом аспекте («Я есмь Сущий») и об аспекте историческом, который неотделим от этического («Бог отцов ваших»). «Из рода в род»должны передаваться как имя Божье, содержащее в себе тайну творения и воссоздания бытия, так и «память» о Нем — священное предание о Его действиях в человеческой истории, о Его завете, Законе, заповедях. (Щедровицкий)
![неопалимая купина.jpg]( "неопалимая купина.jpg")
Сейчас тот самый куст, получивший название "Неопалимая Купина" (слово "купина" и значит "куст / группа кустов"), находится на территории монастыря св. Екатерины у подножия горы Синай:"куст был пересажен, так как на том месте, где он рос раньше, возвели часовню, престол в которой расположен не так как обычно – над мощами святых, а над корнями самой Купины. Куст находится очень высоко и доступ к нему ограничен, но все равно низ куста постоянно обрывают туристы-паломники. Возле куста есть стена, где люди оставляют записочки со своими желаниями между камнями."Ох уж эти туристы...
![]()
(Источник: http://turj.ru/blog/history/1531.html)
Часовня на месте Неопалимой Купины - одно из древнейших строений монастыря св. Екатерины. В ней нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, св.Екатерины и самого монастыря.
![File:Chappel of bush litografia.jpg]()
(Интерьер часовни, литография рисунка архимандрита Порфирия (Успенского), 1857 г.)
Неопалимая Купина - один из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь; она знаменовала собою непорочное зачатие. Это же название носит чудотворная икона, символически раскрывающая сразу несколько аспектов почитания Богородицы и составленная на основе ветхозаветных прообразов воплощения Христа: в центре - Богоматерь с младенцем, в ее руках атрибуты пророчеств: гора из пророчества Даниила, Лестница Иакова, Врата Иезекииля. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырёхугольниками - зелёным и красным (цвет Купины и цвет объявшего её пламени). Вокруг - Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево. В лучах звезды - ангелы, поклоняющиеся чудесному рождению Бога от Девы. (Подробнее: www.pravmir.ru, www.cirota.ru)
![]()
(икона Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина, Россия, Холуи, середина XIX в.)
Неопалимая купина является также символом исихазма: "исихаст постепенно рождает в самом себе богочеловека по благодати (но не являющегося ни Богом, ни наместником Бога на Земле), подобно рождению Богоматерью единственного во веки веков Богочеловека по сущности; при необходимости старец, подобно Моисею, может вести своих духовных чад; при Иисусовой молитве призывается Святой Дух, а история исихазма связана с монастырём Св.Екатерины".
Екатерина Александрийская - христианская святая великомученица. "После казни св.Екатерины тело её исчезло. По преданию, оно было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей её имя. В середине VI в. монахи монастыря Преображения, построенного императором Юстинианом, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли останки святой, и перенесли мощи в монастырь..." А я давно мечтаю посетить это место, потому что именно оттуда моя любимая икона Христа:
![]()
Про монастырь можно почитать здесь: http://www.hram-troicy.prihod.ru, turj.ru, Монастырь_Святой_Екатерины
![File:Katharinenkloster Sinai BW 2.jpg]()
(Вид на монастырь св. Екатерины)
Икона с изображением горы св. Екатерины, горы Хорив / Синай (на которой позднее были даны Моисею Скрижали завета с Десятью заповедями) и монастырем св. Екатерины с кустом Неопалимой Купины.
![File:Icon Iakovos Moskos.jpg]()
(Икона, XVIII век)
***
Let my people go!
Итак, Моисей отправляется к фараону. Сам он "косноязычен", и в его миссии помощником выступает его брат Аарон (вышедший ему навстречу в пустыню, вероятно, по наитию от Бога); позднее Аарон станет первым первосвященником народа Израиля. Бог дал Моисею посох - жезл, как символ его посланничества; с помощью этого жезла и происходили последующие чудеса и кары Божии: "Аарон ударит жезлом, а Господь совершит чудо. Это удар Божией руки, Его жезла. Аарон только воспроизводит действия, исходящие от Бога, точно так же, как и слова, которые Бог передает ему через Моисея" (Женевская Библия)
Кстати, прочитала о знаменитой песне: Go Down, Moses ("Сойди, Моисей"): это американский негритянский спиричуэл, текст которого был впервые опубликован а капелла «Jubilee Singers» в 1872 году. Десятилетием ранее песня считалась гимном американских рабов, и впервые датировалась где-то 1862 годом. Мне очень понравилась хоральная версия песни в исполнении Les Petits Chanteurs de Montigny:
Первым исполнителем современной версии был американский певец Paul Robeson, чей глубокий резонирующий голос многие называли божественным. С этим я не могу не согласиться :)
Самым известным исполнителем песни стал Луи Армстронг, чья версия была записана в Нью-Йорке 7 сентября 1958 года.
***
Казни Египетские
"…И простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас".
"В чем же должны заключаться эти чудеса? Фараон уверен, что ему покровительствуют боги. Египетские боги символизировали различные стихии - следовательно, различными«казнями» должны быть поражены стихии и прочие творения, почитаемые египтянами: стихии - это вода, воздух, земля и огонь (или солнечный свет), а прочие творения - это прежде всего скот и растительность. Например, Нил почитался как бог-кормилец Египта, Солнце - как высшее божество (Ра, Гор, Атум), воздух и земля - соответственно как боги Шу и Геб. Периодически умирающий и воскресающий бог загробной жизни Осирис почитался в образе прорастающего зерна, Амон - в виде овна, зооморфный облик имели и другие божества. Значит, одна из целей десяти египетских казней - доказать бессилие всех стихий и творений, их зависимость от Бога единого. Наконец, сам фараон почитался сыном Ра, божеством. И после смерти своего первенца (десятая казнь) фараон уверился, что боги египетские абсолютно бессильны пред единым Богом вселенной." (Щедровицкий)
"Казни египетские", последовавшие за отказом отпустить евреев, одновременно были явлением всемогущества Бога-Творца, ниспровержением языческих божеств Египта и воздаянием за зло, причиненное угнетаемым египтянами израильтянам:
И камень на вершине величественной горы думает ли, что он важнее того, что находится в ее основании?
Так как ты можешь увидеть, чего стоит твоя жизнь, или в чем состоит твоя ценность?
Ты никогда не увидишь этого глазами человека, ты должен смотреть на свою жизнь глазами Небес.
Целое озеро золота среди песков пустыни стоит меньше, чем маленький источник свежей прохладной воды
А для потерявшейся овечки мальчик-пастух значит больше, чем самый богатый царь
Потерявший все, что имел, человек действительно ли утратил все, чего он стоил?
Или это только начало нового и более яркого рождения?
Так как ты оценишь человека - по его богатству, силе или величине?
По тому, сколько он приобрел, или тому, сколько он раздал?
Ответ получит тот, кто попытается взглянуть на его жизнь глазами Небес.
***
Неопалимая купина и имя Бога
(Моисей перед Неопалимой Купиной. Византийская мозаика из монастыря св.Екатерины на Синае, VI в.)
И вот однажды, в поисках отбившейся от стада овцы или козы, Моисей оказывается в удивительном месте - у подножия горы Хорив (Синай), и видит удивительное зрелище: терновый куст, объятый пламенем, но не сгорающий... И из этого пламени с ним говоит сам Бог. Этот образ символизирует схождение Бога в сотворенный Им мир: Бог есть «огнь поядающий», но, приходя в этот мир, Он не сжигает, а преобразует его.
"Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где текут молоко и мед... Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых... Я буду с тобою..." - Господь отправляет Моисея, бежавшего от гнева фараона, на mission impossible - но все возможно для Бога - и для того, с кем будет Бог.
"И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий.И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам... Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род."
Сущий, Яхве/Иегова, непроизносимое, тайное имя Бога, "Тетраграмматон" - это соединение в одном слове форм древнееврейского глагола "быть": Форма прошедшего времени глагола «гайа» - «Он был / Он становился», объединяется с формой настоящего времени «гове» - «Он есть / Он — Сущий», и с формой будущего времени «Йигйе» - «Он пребудет». Композиция трех форм глагола «быть» и образует имя Божье, которое построено так, что обычным образом произнести его невозможно. Переводится оно как «Тот, Кто был, есть и будет», а также как «Тот, Кто давал, дает и будет давать бытие» всему миру, т. е. Источник бытия. Это собственное имя Божье с древних времен заменялось при чтении словом «Адонай» - «мой Господин».
...Иными словами, для возвращения народа к Богу и для возвещения истинной веры необходимо помнить о двух сторонах проповеди: о ее онтологическом аспекте («Я есмь Сущий») и об аспекте историческом, который неотделим от этического («Бог отцов ваших»). «Из рода в род»должны передаваться как имя Божье, содержащее в себе тайну творения и воссоздания бытия, так и «память» о Нем — священное предание о Его действиях в человеческой истории, о Его завете, Законе, заповедях. (Щедровицкий)
Сейчас тот самый куст, получивший название "Неопалимая Купина" (слово "купина" и значит "куст / группа кустов"), находится на территории монастыря св. Екатерины у подножия горы Синай:"куст был пересажен, так как на том месте, где он рос раньше, возвели часовню, престол в которой расположен не так как обычно – над мощами святых, а над корнями самой Купины. Куст находится очень высоко и доступ к нему ограничен, но все равно низ куста постоянно обрывают туристы-паломники. Возле куста есть стена, где люди оставляют записочки со своими желаниями между камнями."Ох уж эти туристы...
(Источник: http://turj.ru/blog/history/1531.html)
Часовня на месте Неопалимой Купины - одно из древнейших строений монастыря св. Екатерины. В ней нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, св.Екатерины и самого монастыря.
(Интерьер часовни, литография рисунка архимандрита Порфирия (Успенского), 1857 г.)
Неопалимая Купина - один из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь; она знаменовала собою непорочное зачатие. Это же название носит чудотворная икона, символически раскрывающая сразу несколько аспектов почитания Богородицы и составленная на основе ветхозаветных прообразов воплощения Христа: в центре - Богоматерь с младенцем, в ее руках атрибуты пророчеств: гора из пророчества Даниила, Лестница Иакова, Врата Иезекииля. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырёхугольниками - зелёным и красным (цвет Купины и цвет объявшего её пламени). Вокруг - Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево. В лучах звезды - ангелы, поклоняющиеся чудесному рождению Бога от Девы. (Подробнее: www.pravmir.ru, www.cirota.ru)
(икона Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина, Россия, Холуи, середина XIX в.)
Неопалимая купина является также символом исихазма: "исихаст постепенно рождает в самом себе богочеловека по благодати (но не являющегося ни Богом, ни наместником Бога на Земле), подобно рождению Богоматерью единственного во веки веков Богочеловека по сущности; при необходимости старец, подобно Моисею, может вести своих духовных чад; при Иисусовой молитве призывается Святой Дух, а история исихазма связана с монастырём Св.Екатерины".
Екатерина Александрийская - христианская святая великомученица. "После казни св.Екатерины тело её исчезло. По преданию, оно было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей её имя. В середине VI в. монахи монастыря Преображения, построенного императором Юстинианом, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли останки святой, и перенесли мощи в монастырь..." А я давно мечтаю посетить это место, потому что именно оттуда моя любимая икона Христа:
Про монастырь можно почитать здесь: http://www.hram-troicy.prihod.ru, turj.ru, Монастырь_Святой_Екатерины
(Вид на монастырь св. Екатерины)
Икона с изображением горы св. Екатерины, горы Хорив / Синай (на которой позднее были даны Моисею Скрижали завета с Десятью заповедями) и монастырем св. Екатерины с кустом Неопалимой Купины.
(Икона, XVIII век)
***
Let my people go!
Итак, Моисей отправляется к фараону. Сам он "косноязычен", и в его миссии помощником выступает его брат Аарон (вышедший ему навстречу в пустыню, вероятно, по наитию от Бога); позднее Аарон станет первым первосвященником народа Израиля. Бог дал Моисею посох - жезл, как символ его посланничества; с помощью этого жезла и происходили последующие чудеса и кары Божии: "Аарон ударит жезлом, а Господь совершит чудо. Это удар Божией руки, Его жезла. Аарон только воспроизводит действия, исходящие от Бога, точно так же, как и слова, которые Бог передает ему через Моисея" (Женевская Библия)
Кстати, прочитала о знаменитой песне: Go Down, Moses ("Сойди, Моисей"): это американский негритянский спиричуэл, текст которого был впервые опубликован а капелла «Jubilee Singers» в 1872 году. Десятилетием ранее песня считалась гимном американских рабов, и впервые датировалась где-то 1862 годом. Мне очень понравилась хоральная версия песни в исполнении Les Petits Chanteurs de Montigny:
Первым исполнителем современной версии был американский певец Paul Robeson, чей глубокий резонирующий голос многие называли божественным. С этим я не могу не согласиться :)
Самым известным исполнителем песни стал Луи Армстронг, чья версия была записана в Нью-Йорке 7 сентября 1958 года.
***
Казни Египетские
"…И простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас".
"В чем же должны заключаться эти чудеса? Фараон уверен, что ему покровительствуют боги. Египетские боги символизировали различные стихии - следовательно, различными«казнями» должны быть поражены стихии и прочие творения, почитаемые египтянами: стихии - это вода, воздух, земля и огонь (или солнечный свет), а прочие творения - это прежде всего скот и растительность. Например, Нил почитался как бог-кормилец Египта, Солнце - как высшее божество (Ра, Гор, Атум), воздух и земля - соответственно как боги Шу и Геб. Периодически умирающий и воскресающий бог загробной жизни Осирис почитался в образе прорастающего зерна, Амон - в виде овна, зооморфный облик имели и другие божества. Значит, одна из целей десяти египетских казней - доказать бессилие всех стихий и творений, их зависимость от Бога единого. Наконец, сам фараон почитался сыном Ра, божеством. И после смерти своего первенца (десятая казнь) фараон уверился, что боги египетские абсолютно бессильны пред единым Богом вселенной." (Щедровицкий)
"Казни египетские", последовавшие за отказом отпустить евреев, одновременно были явлением всемогущества Бога-Творца, ниспровержением языческих божеств Египта и воздаянием за зло, причиненное угнетаемым египтянами израильтянам:
- вода превратилась в кровь (отчего вымерла рыба и исчезла питьевая вода): "У египтян существовало представление о связи бога (божественной сущности) с его зримой ипостасью. Кроме того, что Нил сам по себе обожествлялся, голубые струи воды мыслились «большим потоком», текущим с небес (из небесного океана) и омывающим всю землю. Графический символ воды (две извилистые линии) входил в начертание слов «жизнь» и «небо». Действие, произведенное Аароном, распространялось на сферы нескольких главных богов египетского пантеона: Хапи, Хнума, Себека, Ануке, Сотиса (богов Нила); Хекет (богини воды и плодородия); Ра (в виде солнца, проплывавшего по небесному Нилу); Нут (богини неба – «небесного потока»); Хатхор (богини неба) и др. Не имеет принципиального значения, превратилась вода в настоящую кровь или это метафора. Важно, что понятие жизни, связанное с Нилом, превратилось в смерть".
- нашествие жаб: "В Египте жабы были связаны с богиней Хекет, которая, как считалось, помогала женщинам при родах. Иконографически богиня изображалась с головой жабы, как, впрочем, и боги Хух, Нун и Амон, олицетворявшие созидательную силу... Поскольку появление жаб и их исчезновение происходило по воле Господа – Бога евреев, – и фараону, и волхвам должно было бы стать понятным, что созидательные силы находятся в Его руке, ибо заклинания магов ни к чему не привели."
- земля превратилась в полчища мошек:"По мемфисской космогонии, бог-творец Пта (Птах) усилием воли создал из земли (персти) свое тело. Земля послужила ему строительным материалом для создания всего остального; т.е. для фараона должно было быть очевидным, что бог Пта послушно «выполняет» волю Моисея и Аарона, поскольку мошки также возникли из земли."
- нашествие "песьих мух":"Песьи мухи, по всей видимости, имеют отношение к египетскому богу Анубису, которого изображали с головой шакала (егип.: «собачка»)."
- падеж скота:"Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов."
- язвы - болезни среди людей: "Египтяне приписывали власть над болезнями Сехмет (богине с львиной головой), Суну – богу эпидемий и Изиде – богине исцеления. Однако эти божества не избавили людей и животных от мучений"
- град: Бог говорит фараону: "пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут" - давая египтянам шанс на спасение по вереСвоем слову.
- саранча: "Урожай, плодородие, растительностьотносились к «ведению» богов Ануке, Банебдженета, Бастет, Изиды, Непри, Пта, Ренетут, Себека, Сепы, Хапи, Хекет, Хнума и др."
- "осязаемая" тьма (скрывшая солнечный свет):"фараон считался земной, «осязаемой» ипостасью бога солнца Ра."
- смерть первенцевсреди египтян, включая сына фараона, а также все перворожденные из их скота; "Первенцы предназначены для Господа. Подобно первым плодам урожая, первенец утробы посвящается Богу, и это служит выражением того, что Господу принадлежит все... Суд Господа над всеми первенцами в земле Египетской объясняет Его повеление в отношении первенцев Израиля (требование жертвоприноешния первенцев-животных и посвящения Богу первенцев людей). Господь провозглашает Свое право как Творец и Судия. Израиль был освобожден от смертного приговора, касающегося первенцев, – его первенцы были «выкуплены» кровью пасхального агнца." (Женевская Библия)
"Силы и сущности вселенной, созданные десятью Божественными изречениями "Да будет…", словно бы изменив своему назначению, обрушиваются на Египет в виде десяти казней, ибо все, что служило человеку во благо, обращается ему во зло, если он нарушает волю Божью." (Щедровицкий)
Выше был перечислен мистический, религиозный смысл настигнувших Египет бедствий. При желании их можно попытаться объяснить природными причинами; к примеру, красные и непригодные для питья воды Нила часто объясняют разливом реки, смешавшейся с красной глинистой почвой в ее верховьях. В фильме "Исход" для пущей драматичности режиссер решил окрасить реку настоящей, человеческой кровью - по какой-то причине расплодившиеся и озверевшие крокодилы набрасывались на людей, топили их суда... Остальные казни как бы следуют друг из друга, дисбаланс в экосистеме влечет массовый "выполз" жаб из воды на сушу, нашествие насекомых приносит болезни и смерть скоту и людям... Только выборочная смерть первенцев остается необъяснимой.
"Казни египетские" и противостояние фараона и Моисея в "Принце Египта": All I Ever Wanted/Let My People Go
Фараон то "ожесточался", то в отчаянии просил Моисея помолиться Богу о прекращении кары, обещал отпустить евреев, но каждый раз после окончания "казни" менял свое мнение и отказывался от своих слов.
Снова в библейском тексте поднимается тема жестокого воздаяния, божественной кары (ярко проявленная до этого в рассказах о потопеи катастрофе Содома и Гоморры), которая смущает многих читателей, и верующих, и неверующих. Здесь можно выделить несколько аспектов:
***
Продолжение следует...
This entry was originally posted at http://meladan.dreamwidth.org/565477.html. Please comment there using OpenID.
Выше был перечислен мистический, религиозный смысл настигнувших Египет бедствий. При желании их можно попытаться объяснить природными причинами; к примеру, красные и непригодные для питья воды Нила часто объясняют разливом реки, смешавшейся с красной глинистой почвой в ее верховьях. В фильме "Исход" для пущей драматичности режиссер решил окрасить реку настоящей, человеческой кровью - по какой-то причине расплодившиеся и озверевшие крокодилы набрасывались на людей, топили их суда... Остальные казни как бы следуют друг из друга, дисбаланс в экосистеме влечет массовый "выполз" жаб из воды на сушу, нашествие насекомых приносит болезни и смерть скоту и людям... Только выборочная смерть первенцев остается необъяснимой.
"Казни египетские" и противостояние фараона и Моисея в "Принце Египта": All I Ever Wanted/Let My People Go
Фараон то "ожесточался", то в отчаянии просил Моисея помолиться Богу о прекращении кары, обещал отпустить евреев, но каждый раз после окончания "казни" менял свое мнение и отказывался от своих слов.
Снова в библейском тексте поднимается тема жестокого воздаяния, божественной кары (ярко проявленная до этого в рассказах о потопеи катастрофе Содома и Гоморры), которая смущает многих читателей, и верующих, и неверующих. Здесь можно выделить несколько аспектов:
- постигшие Египет "казни" - это мера не "с бухты-барахты", а ответная, заслуженная: согрешил и фараон, и весь его народ, участвуя в жестоком угнетении израильтян, исстреблении их детей, а после в упорном отказе отпустить их по велению Бога
- в древнем мире, в родоплеменном, общинном сознании действовало понятие не индивидуальной, а общеплеменной ответственности - поэтому в результате злых дел одних людей страдают вместе с ними и их родственники и соотечественники
- поскольку цель образования "народа Божия" состояла в том, чтобы спустя века в нем мог родиться Христос, чтобы открыть путь к спасению для всего человечества, включая все другие народы, и всех еще не родившихся и уже умерших людей; а значит, все это происходило в том числе и ради этих египтян. Неисповедимы пути Господни, но всякое зло Он оборачивает во благо.
***
Продолжение следует...
This entry was originally posted at http://meladan.dreamwidth.org/565477.html. Please comment there using OpenID.